2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
(Рим.6:2)
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
(Рим.7:4)
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
(Гал.2:19)
Что сиё означает?
Умереть для. Греха, или для закона в современном языке читалось бы так, умереть для следствия.
До приговора идет следствие, а нет человека нет и следствия, то-есть по закону за грех смерть, и по закону закон «приговор» должно было привести в исполнение но так как Христос умер за нас или понятнее вместо нас за наши грехи ,то мы становимся не подзаконными то-есть не подследственными.
После смерти Христа и при нашем сознательном крещении, следствие руководимое законом по поводу нас ЗАКРЫТО.
Правда есть одно но, бывает что человеку совершившему преступление не дают реальный срок как любят говорить в местах ''не столь отдаленных'', а дают срок но условный « и человек остается дома»', то-есть с условием что допустим в течении года или двух, трех лет именно этот человек закон нарушать не будет.
Что же будет если человек нарушит закон, а вот что ему дадут новый срок, по новому следствию плюс припишут старый который был условно.
Вот примерно тоже происходит в Небесном суде, как было описано выше принятие жертвы Христа и крестившись сознательно мы получаем условный испытательный срок и если перестаем грешить сознательно до нашей смерти, то состоим не под законом «о котором писал Павел» за нарушение которого смерть, а под благодатью, милостью Божьей.
Содом опять сгорит!!! Поклоняющиеся изделиям попадут на суд Божий.
Прочитано 3361 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Еще… и еще раз о свободе. (Спасен 17) - Сергей Сгибнев Учение «О свободе выбора» к спасению давно и прочно занимает «почетное» место во второй группе вопросов, – «по которым сохранились разногласия». Начиная от св. Августина, богословы всех наций и вероисповеданий высказывались за или против этого учения. Что же, попробуем и мы еще раз погрузиться в дискуссионную тему. Историческая справка, приведенная во вступлении, предложена как образец терпимого отношения к различным мнениям и верный путь к достижению истины.
